【佛法真義2 佛學思想61】殉道

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文／星雲大師 2023-07-01

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所謂「滴水之恩，湧泉以報」，想做一個健全的人，就先從報恩做起。圖／123RF

文／星雲大師

美國政治家派屈克‧亨利說：「不自由，毋寧死。」匈牙利愛國詩人裴多菲也說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」在佛教裡，一向就很崇尚自由，甚至可以說，信仰佛教本來就是要我們從專制、權威、神意裡解脫出來，要我們有自信、自尊、自我、自主的精神。因此，我們也可以說：「為了信仰的原故，世間一切都可以放棄。」因為信仰才是我們的寶藏，信仰才是我們的希望，信仰才是我們真正要求的生活。

在世界上的各個宗教裡面，很多宗教徒對於他們的信仰，都有殉道犧牲的精神。在佛教裡，也不乏有為教犧牲的人。例如：一九六三年，越南的廣德大師，他抗議吳廷琰政府歧視佛教，不准佛教徒懸掛佛教教旗，甚至不擇手段的迫害佛教；為了拯救佛教，他毅然焚身殉道，以示抗議。最後吳廷琰政府不但倒台，連自己也賠上了性命。可見為了信仰，有殉道的精神，確實能達到目的。

另外，中國在文化大革命的時候，也有許多的高僧大德為了護持道場，表現出信仰的精神。如紅衛兵要去燒毀南普陀寺院的時候，好多高僧、大德，一個一個排列在走廊上吊；當紅衛兵抵達後看到，嚇得落荒而逃，因此保全了寺院。這許多為教殉道的人士，讓我們甚為欽佩。在歷史上，過去的太平天國、三武一宗破壞佛教，我想也有好多的高僧大德，在當時為了護教，即使以身殉道，也毫無遺憾！

我們就談唐朝時，唐太宗邀約佛道兩教的長老大德聚餐。皇帝賜宴，這是極為榮耀的事。但唐太宗重道輕佛，因而以僧為末座。有一位智實大師，他認為這對佛教有貶壓的意味，故而提出抗議。過去的皇權，哪裡容得了你抗爭；智實大師不顧危險，極力爭取佛教的地位。唐太宗大怒，叫人用棍棒笞打智實大師。

有一些佛教人士看到，感嘆智實大師，自討苦吃，何必呢？明知不可以達到目的，還要爭取，不過是自取其辱吧了。幾乎送命的智實大師就說：「各位大德，智實不是為了個人要去計較坐位前後，或是爭取什麼虛榮；我只是為了讓後代的佛門子弟知道，大唐還有出家僧人啊！」這一句話的意思就是說，為了佛教，什麼都可以犧牲，包括生命都可以豁出去，這就是所謂的殉道。

再有，為求法斷臂的慧可大師，請求達摩祖師為他安心；為了真理、為了安心，他寧可以斷臂殉道。又如法珍比丘尼，為了倡印佛經，讓法寶流通，揮刀斷臂，募資刻藏，感動信施發心贊助，終於完成心願，刊刻了《趙城金藏》。

還有，從過去中印的僧侶互相往來，傳道求法，光是途經天山邊境的大山、河海，犧牲多少人。如曇無竭大師一行二十五人，度雪山之艱難，必須先用一根木材打洞支撐才可爬上山，並靠著繩索穿越大川，有時候遇到風強吹落，都要舉音：「汝等平安到達否？」最終抵達印度時，只剩五個人，其他人都已殉道了。

又如神通第一的目犍連尊者，對於外道給予他種種的打擊、陷害，感到業力難逃，他甘願給外道用石頭砸死，做個為教殉道的示範。

像富樓那尊者為了弘法，跟佛陀自請要到輸廬那國傳道。佛陀就問他：「富樓那啊，那邊的人民兇悍，沒有佛教信仰的情操，你去非常的危險啊。」

富樓那說：「不要緊，弟子有志願，不怕他們的強悍、陷害。」

佛陀說：「你要知道，你去了他們會罵你。」

富樓那說：「罵不要緊，不要打就好了。」

「他們真要打你？」

富樓那說：「打也不要緊，只要留我一條命即可。」

「他們要是真的殺害你？」

富樓那說：「佛陀，那正好，我能將此一命，供養給真理，供養給佛陀，這也是我的福氣啊！」

佛陀非常的高興：「富樓那，你有這一種為真理殉道的精神，我們為你歡呼送行，你可到輸廬那國去弘法。」

所以初期的佛教能傳播到緬甸、錫蘭、泰國、中國、韓國、日本、越南等諸多地區，在那個交通極端不便的情況之下，那是要有多少殉道人士，為教犧牲，佛教才得以在當地開花結果。

所謂「生命誠可貴，信仰價更高」，今日的佛教大眾，如果都能有殉道的精神，毫不吝嗇的布施生命，有那種視死如歸的勇氣，還怕佛教不能興隆嗎？

報恩

中華文化倡導「報恩」的美德；就是在佛教裡，到處也都有「報恩」的思想。

報恩是人類倫理的根本，所謂「滴水之恩，湧泉以報」；肯得報恩，他必定心有餘力，才會自願說我要去報恩。因此，懂得報恩的人，才是富有的人；貧窮的人，哪裡會有力量去報恩呢？報恩的人，也可以說都是有情有義的人，都是社會上善良的、正派的人；相反的來說，無情無義、不知恩惠的人，必定是自私自利的人，如佛陀講說是「非人」之類。

國家保護我們，我們要報國家的恩；父母養育我們，我們也要孝養他們。佛法僧三寶，給我們心靈的安慰、身心的安住，三寶對我們也有恩；甚至於一切眾生、士農工商，各行各業，對我們有幫助的人，都是我們的恩人。

「報恩」本來是人類很正常的一個倫理關係，是很好的文化思想；只是佛教裡面有一句話，我常常感到有一點意見。例如，信徒對寺廟布施建築工程、裝塑佛像、印刷經典、供養大眾，那麼寺院裡的出家人都說：「你真發心，阿彌陀佛將來會接引你到西方極樂世界。」

我覺得奇怪，這許多信者布施給寺院，從生活上給予我們協助，為什麼沒有想到我要來回報他們，反而要讓阿彌陀佛來報答呢？我認為我們出家人，太推卸報恩的責任了，好像什麼人對我怎麼好法，都是應該的；什麼人對我有種種的恩惠，都要讓佛祖去代替我們報恩。因此，佛教人士沒有自我的感恩，自我的回報，自我的社會服務，我認為這樣的情況不合乎道理。

我覺得報恩的思想，每一個人都要自己去承當，我們既然到世間上來，所有享受到的都是別人的幫助，所以我們也要懂得幫助別人，才是回報恩惠。

人從出生下來就要靠父母養育，靠社會給予各種的支持；慢慢成長了，在二十歲大學畢業以前，可以說都享受到人間給予的恩德，對別人也從未有過貢獻。

但是，有些年輕人卻常常對父母不滿，對老師不滿，對國家社會也不滿，對很多的士農工商都不滿。我就想到，人間那許多的大眾，對你恩重如山，你怎麼連一點感謝都沒有？老是嫌這個不好、嫌那個不好。你想想，這樣的做人合理嗎？

所以我覺得，一個人要把人做好，先要學習報恩。從童年的時候，在家庭裡讓父母歡喜，這就是報恩；及長，在學校裡讀書，對同學、朋友服務，這就是報恩。甚至於老師教我們的，也不要嫌他這個教得不好，那個教得不好，所有今天世界上有頭有臉的人物，不都是那許多他不服氣的老師，把他教到成功的嗎？為什麼對老師不知道感恩圖報呢？

對社會也不可以怨恨。你看，坐在家裡面，報紙把全世界的新聞都送到你的眼前；坐在家裡面，打開電視機，那些演藝人員，拿出渾身的氣力表演給你欣賞，這還不夠對你的恩惠嗎？你能不感謝嗎？

所以，光是享受人間的所得，自己還要產生種種的不滿，不知道彼此有互利的關係；做人的道德這樣欠缺，要想將來在國家社會裡出人頭地，就是做到什麼大的官員，那也都是一些官僚，經商者也充其量都是奸商。

世間上每一個人，例如外國那許多偉大的政治領袖，他們一句話，雖然沒有和我直接影響，不過在經濟、政策各方面，可能都對我有利，我在無形之中，都享受到他們那一句話給予我的方便，可以說都是恩人。

甚至於就是貧苦的人士吧，接受我幫助，我也要感謝他，讓我有機會為社會做一點功德，讓我為這許多苦難的人，盡一點做人的風度。所以，給人還要感謝別人，才是報恩。

現在人類由於自己的貪吝，都希望別人對我好。別人給予我，我老是接受，就表示我貧窮；如果我能可以幫助別人，給予別人，那我就是富有，我就是一個報恩者。在這個世間上，我們所以要提倡報恩，是在告訴大家做人的根本道理；你要想做一個健全的人，就先從報恩做起。

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