【佛法真義2佛學思想 (78)】袪邪顯正

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文／星雲大師 2023-08-27

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所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。佛陀也是一樣，本尊只有一個，但處處都有佛的應化身。圖／Pexels

文／星雲大師

佛陀出生地──印度，是一個思想發達的國家，也是一個異端、外道盛行的地方。我想一般佛教徒應該都知道，佛世時就有九十六種外道，這些外道也經常在佛陀說法的場合裡出現。

那許多外道，有的撥無因果，有的不相信來生，有的認為裸體可以得救，有的認為拜火會有功德，有的認為浸在水裡就是修行，有的認為吃飯不用手捧就可以成道，真是不一而足。

現在我們想來，這許多的外道邪說，真是不可思議。不用手吃飯，鳥雀啄食不就是不用手嗎？那牠們都成道了嗎？生活在水裡的魚蝦，牠們都有修行嗎？至於裸體修行，那麼，世上許多貧苦窮困的地方，沒有衣食吃穿的人，他們都是在修行辦道嗎？

說起印度的九十六種外道，佛陀認為他們的修行走錯了路，所以一直很慈悲、也很勇敢的想把他們度進到佛教裡來。可是那許多的外道，怕佛陀搶奪了他們的弟子、信徒，故意向佛陀問難、毀謗，甚至對佛陀進行人身攻擊、迫害，可以說是佛陀傳道的障礙。

例如，有的從高山上滾下石頭，想要砸死佛陀；有的用大象去攻擊佛陀；有的散播謠言，毀謗佛陀；有的用政治的壓力，給佛陀迫害；有的用女色、財富來破壞佛陀。

不過，在佛陀的教團裡，也有很多原為外道者，後來回頭是岸，皈投到佛教裡。例如舍利弗、目犍連尊者，他們當初不也是外道嗎？三迦葉：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉三兄弟，他們也是外道，後來一起帶了一千位弟子來皈投佛教，這才壯大佛陀的僧團，讓佛陀有了千二百五十名的徒眾。

佛陀度化的外道，像舍利弗、目犍連二人，他們都是很有智慧的修道者，所以容易修正自己的信仰觀念；像三迦葉兄弟，也是受到佛陀的道德感化，才改變。但也有一些外道，不論是個人或團體，依然不斷和佛陀作對，經常向佛陀挑戰。舉例說：有一個外道，他帶了兩盆花去看望佛陀，想和佛陀先禮後兵。但是佛陀見到他之後，就主動的說：「歡迎你來。」之後又正色的對他說：「放下。」外道一聽，就把左手的花盆放下。

佛陀又說：「放下。」他又把右手的花盆給放下。

佛陀再說：「放下。」這時他終於忍耐不住，就說：「佛陀，我都放下了，你還要我放下什麼？」

佛陀說：「我不是叫你放下手中的花盆，而是要你放下心中的傲慢、愚痴，你才能入道。」

再有，佛陀到了臨入涅槃的時候，還度了一位一百二十歲的外道須跋陀羅；可以說，佛陀這一生都是在跟外道糾纏，如果佛陀沒有道德勇氣，就沒有今日的佛教。

總之，在那許多外道的陰謀設計、陷害、打擊中，佛陀都能毫無畏懼，反而把佛教的正法樹立起來，讓印度當時大國的國王，如南方的頻婆娑羅王，北方的波斯匿王，都成為佛陀的弟子。佛陀能讓佛教發揚光大，並且降伏外道，這是需要有大勇猛、大智慧、大慈悲、大力量才能辦得到的。

但是，還是有一些外道，依然不死心，用各種的方法，來給予佛教在發展上的阻礙、困難。所以在佛陀的「八相成道」中，如果少了一個降魔的精神，就不能成道，就不能成功。

不過，佛陀也有對外道無奈的時候。例如，一群外道，手持棍棒要來圍攻佛陀。佛陀坐著不動，大家看到佛陀的莊嚴，也都不敢動了。但是外道的頭目，就說：「你不要以為你了不起，我們這許多群眾，都是反對你的。」

佛陀說：「你再多的拳頭，我並不畏懼，因為真理不在人多。」

外道頭目說：「我們可以用各種的棍棒，加諸你的教團，跟你決鬥。」

佛陀說：「我們有道的人，在棍棒下屈服，這是沒有的道理。」

「那我們用金錢、美色，來破壞你的教團。」

佛陀說：「那也不怕，我們的教團自有法治、戒規。」

外道又說了很多的辦法以後，覺得佛陀都如如不動，最後就說：「那我們都來做你的弟子，穿你的衣服，吃你的飯，但是就是不跟你合作，專做一些破壞佛教的事情。」

這時候佛陀神情黯然，滿懷無奈的說：「那我就沒有辦法了，因為獅子身上蟲，還食獅子身上肉，還能怎麼辦呢？」想到我們今日的佛教裡面，還有這許多的獅子蟲，真是叫人不勝感傷！

本尊與分身

佛有「三身」之說，即：法身、報身、應身。法身，是本有的。報身，是證悟佛果後，酬報因地修行六度萬行之功德，所顯現的福德莊嚴之身，像極樂淨土「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」即是。應身，是為了救度眾生而應眾生之機，隨緣變現的種種身形，像諸佛菩薩化身千百億即是。

我們一般人都知道佛陀有三身，其實，眾生也有三身。例如，法身是我們本來的真如佛性，不待修而後成。換句話說，眾生原本就是遍滿虛空、充塞法界的「法身佛」。不過，雖然是人人本具，個個都有，但是凡夫因為被無明所覆蓋，所以不知道自己的法身遍一切處，甚至還發出疑問：「這個人的法身遍滿宇宙虛空法界，那個人的法身也遍滿虛空法界，那虛空法界不是太擁擠了嗎？」

其實不會的，這就好比一間房間裡，點了幾十盞、幾百盞的燈，彼此不但不相妨礙，而且還能夠互即互入，此即所謂的「佛佛道同，光光無礙」。《華嚴經》裡有一首偈子說：「若人欲知佛境界，當淨其意如虛空。」佛的世界就是那樣內外明徹、美妙殊勝。

既然「法身」本自具足，所以儘管五趣流轉，六道輪迴，時而馬腹牛身，時而天堂地獄，但本具的「法身」佛性是永遠不變的，所以我們應該對永恆的生命產生信心。

至於清淨莊嚴、自他受用的「報身佛」；變現無量、隨類應化的「化身佛」，也不一定要等到證悟佛果之後才能成就。如果我們能時時勤修六度，念念見自本性，當下就是萬德莊嚴的「報身佛」；如果我們能以種種權巧方便，度化有情眾生，當下就是觀機逗教的「應身佛」。

像平常人，身不滿六尺，大家都一樣的高矮；但我們常聽到有人讚美某某人偉大與崇高，他的偉大崇高在哪裡呢？在他的道德、他的智慧、他的慈悲、他的緣分。雖然他的身形外表和我們一般人差不多，但是他的影響力、他的精神力、他的功德力，如山如海，仰之彌高，望之彌深；凡此都是修行得來的莊嚴果報，是謂「報身」。

另外，像倒駕慈航的觀世音菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，就好比天上的月亮雖是一個，但它的身影卻映在千江萬水之中，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。佛陀也是一樣，本尊只有一個，但處處都有佛的應化身。

其實，嚴格說起來，我們每一個人也都有本尊及分身，不是某一個特定人物才有。像會議應該是本人出席，若因故無法赴會，就派一位代表去參加，這個「代表」就是分身。父母生了子女，子女將父母的言教、身教繼續下去，子女就是父母的分身。老師教導學生，學生承襲老師的思想，學生就是老師的分身。「臨濟子弟遍天下」，臨濟子弟不也就是臨濟祖師的分身嗎？

所以，不是只有佛陀化身千百億，不是只有菩薩化身千百億，人人也都可以有本尊、有分身，不足為奇。重要的是，我們如何從這五蘊和合的幻化世間裡，體察本具的真如佛性，進而將它的功能發揮出來。

《華嚴經》說：「心、佛與眾生，是三無差別。」表示佛陀神奇的三身，眾生也具有同等三身的能量。因此，我們認識佛陀的三身，也要肯定自己的佛性，就像我要每個人肯定：「我是佛！」當下即心即佛，如此便能入佛知見，用佛的智慧能量，在世間廣度一切眾生。

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