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縱橫古今
【文學天地】 寧可陸處無屋 不肯寄人籬下
【文學天地】 寧可陸處無屋 不肯寄人籬下
THE MERIT TIMES
文/宋滌姬
2023-09-12
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文/宋滌姬「陸處無屋,舟居非水」與「寄人籬下」,都出自《南齊書‧張融傳》。張融(四四四~四九七),字思光,是位自成一格的文學家、書法家。因家貧而出仕,曾外放為封溪(今越南河內西北)令,路途嶮巇,還遇上賊人,命懸一線。但張融並不懼怕,用洛陽腔自顧自地吟詠詩書,賊人感覺很特別,也就把他放了。張融路過大海,心有感觸,寫下名作〈海賦〉。賦文「浮微雲之如夢,落輕雨之依依」,將「雲」比擬為「夢」,用「依依」來形容「雨」,可謂別出心裁;另一句「風何本而自生,雲無從而空滅」,則有「風動幡動」的禪意。張融被召回京城後,皇帝問他:「你住哪裡?」張融回答:「臣陸處無屋,舟居非水。」皇帝不明白,就問張融的堂兄張緒。張緒說:「張融住在東山附近,但沒有固定住處,暫且將一艘小船牽到岸上居住。」皇帝聽了,忍不住哈哈大笑。皇帝曾對張融說:「朕將命你為司徒長史。」但張融左等右等,都沒等到派令,便每天騎著瘦骨嶙峋的馬兒四處溜達。皇帝看到,忍不住問:「你的馬這麼瘦,每天餵牠吃多少?」張融說:「每天一石。」皇帝說:「餵一石怎麼還這麼瘦?」張融說:「我只是口說,並沒有實際餵牠。」隔天,皇帝就頒下詔書,任命張融為司徒長史。張融的草書別樹一幟。皇帝對他說:「你的草書有骨力,但缺少王羲之父子那樣的筆法布局。」張融回答:「不是我缺少王家父子的筆法布局,是他們缺少我這樣的法度。」並嘆氣說:「不恨我不見古人,所恨古人又不見我。」張融對玄學亦有過人的見解,著有《門律》一書。他在《門律‧自序》中寫道:「夫文豈有常體,但以有體為常,政當使常有其體。丈夫當刪詩書,制禮樂,何至因循寄人籬下。」「寄人籬下」典出於此,但和現今用法不同。張融認為,只會摹仿古人、人云亦云,沒有自己的見解,就是「寄人籬下」;像孔子能刪詩書、制禮樂,成一家之言,才是獨立門戶。然而現今提到「寄人籬下」,似乎就以《紅樓夢》的林妹妹為代表了。張融因貧窮居住陸舟,成了詩文一景。南宋葛立方〈王季恭蓬齋〉:「斧木為齋劣容膝,舟居非水如張融。」明朝李夢陽〈九月晦日西南陂再泛〉:「閒身欲住張融舸,短髮羞欹杜甫冠。」清朝王士禎〈張少保岸上舟〉:「鴉舅初紅白露秋,門前晻畫一溪流,丹霞晚映青山郭,知是張融岸上舟。」都用了「張融舟」的典故。「舟居非水」,也成為庭園造景的靈感。中式園林講究亭台水榭、曲徑通幽。有的會在三面臨水的地方,修建船型的建築,稱為「船房」,又有「不繫舟」或「張融舟」的雅號。清朝李斗《揚州畫舫錄‧工段營造錄》在談到「船房」時,引了全椒金絜齋榘詩:「啟關竟穿蔣詡徑,入室還住張融舟。」「船房」寓意深遠,除了惕厲自家如張融一般安貧而高潔,不可寄人籬下;更重要的,隨時準備啟航遠颺,以「長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海」(李白〈行路難〉)的追求與勇氣,迎接挑戰、開拓格局,航向更開朗廣闊的新天地。
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