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【星雲一筆字佛教成語】(15)
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脫離苦海不再沉淪
莊嚴寶像攝受羣生
蛇足鹽香虛妄不實
貧無立錐窮愁潦倒
貪欲無厭永不知足
逍遙自在無拘無束
逐氣尋香執迷妄想
快樂之道
文／星雲大師
快樂是對生活感到充實，對心靈有所提升。快樂是一種精神的成就、滿足，好比農家看到果菜豐收，園丁欣喜百花爭豔。快樂是人人所希求的，吾人要追求的「快樂之道」到底在哪裡呢？
第一、快樂在真心情意裡：有人以為有錢就會快樂，但是金錢也會帶給人煩惱，不能解決所有的問題。許多人以為愛情就是快樂，但是自私的愛情，也會給人帶來許多執著痛苦。有人認為有了名位就會快樂，等到名位高了，反而失去自己。其實快樂就在真心誠意裡，你待人以真、待人以誠，腳踏實地培植好因好緣，以真情真義交流相待，獲得的快樂，才是珍貴。
第二、幸福在人我友誼裡：人不能沒有朋友，朋友之交，相互提攜，彼此勉勵，是快樂的泉源。《中阿含經》云：「比丘但念自饒益及饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快樂。」生而為人，生活安樂、家庭平安之外，真心關懷友人、關懷世間，自利利人中，會為人生帶來快樂。
第三、平安在無求無怨裡：有所求，就會有所失落，失落了，就會產生怨恨，內心就會不平衡，不平安。《八大人覺經》云：「無自多求，增長罪惡。」多求多煩惱，只有無求，才能得到平和、平靜、平等、平安。菩薩在人間付出，普行大慈大悲、大喜大捨，他的心無怨無悔、無慮無求，不但自己坦然平安，也會帶給一切眾生平安。
第四、解脫在看破自在裡：一般人習慣追求外在的感官之樂，例如眼觀色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身感觸，這種根塵的快樂卻是短暫、空虛而不真實。人想要從憂悲苦惱中解脫出來，追求更高的心靈層次，就必須要能看淡世事、看破實相，心裡有滿足、有包容、有智慧、有信仰，自在快樂的泉源就會被開啟了。
與其追求短暫不長久的快樂，不如追求永恆無住、沒有執著的歡喜自在。《善業經》：「過去之法不應追念，未來之法不應希求，現在之法不應住著，若能如是，當處解脫。」能夠認識人生真相，凡事盡己因緣，結果隨緣隨喜，不追求取著，窮也好、富也好，有也好、無也好，一如雲水，悠悠去來，就可以解脫獲得快樂了。
第一、快樂在真心情意裡。
第二、幸福在人我友誼裡。
第三、平安在無求無怨裡。
第四、解脫在看破自在裡。
──摘自《星雲法語》第一冊 p.369
【成語典故】
脫胎換骨
比喻徹底改變。禪門裡類似的用語為「大死一番」，即透過各種機鋒、話頭來消除學人的妄想分別，讓心念達到大徹大悟的境界。
原文：《碧岩錄》評唱：「大死底人都無佛法道理、玄妙得失、是非長短。到這裡，只恁麼休去。」
脫離苦海
原作「出離苦海」。佛門常以「苦海」比喻人生，人生世間，本身就有種種的苦，無有際限。若能回頭轉身，修正不當的行為，轉迷為悟，即能出離苦海，獲得心靈的解脫自在。
原文：唐‧六祖慧能大師：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。」（《六祖壇經》）
蛇足鹽香
蛇原本就無足，鹽本來就無香，形容僅有其名而無其實。意指虛妄不實。一切法如幻如化，眾生迷惑，妄執我身及諸法為實有，橫生憎愛之心。
原文：姚秦‧鳩摩羅什譯《成實論‧一切有無品》：「世間事中，兔角、龜毛、蛇足、鹽香、風色等，是名無。」
五代宋初‧永明延壽禪師《萬善同歸集》卷下：「教所明空，以不可得故，無實性故，不是斷滅之無。何起龜毛兔角之心，作蛇足鹽香之見？」
追逐香氣
亦作「逐氣尋香」，意指眾生執迷妄相。此句源自佛典中的「尋食香氣」。相傳佛教天龍八部護法神祇中的乾闥婆（又名健達縛），以香氣為食，不吃酒肉。
原文：唐‧窺基法師《說無垢稱經疏》卷二：「名健達縛，不事生業，尋食香氣，作樂乞求，名尋香行。」
宋‧天童正覺禪師：「狗子佛性有，狗子佛性無，直鉤元求負命魚。逐氣尋香雲水客，嘈嘈雜雜作分。」
（《宏智禪師廣錄》卷二）
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