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【星雲一筆字佛教成語】(10)
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生公說法頑石點頭
生生世世生命流轉
生死事大無常迅速
生死輪迴因果循環
生住異滅無常示現
生佛一如佛性平等
生男育女傳宗接代
每個人都有過去，每個人都有現在，每個人都有未來。有的人歡喜回憶，都說回憶比現在美麗；有的人則把握現在，腳踏實地，他說現在比較重要。也有一些人把希望寄託在未來，認為現在不急，等到未來再說。
吾人的時間總是有過去、現在、未來；究竟過去重要？現在重要？還是未來重要？過去的即使再如何輝煌、美滿，也終究是已經過去了，追憶又有何用呢？
有一位婦人，生養的獨子長到十二歲，卻生了一場疾病而逝世。婦人想不開，到處找人哭訴，後來找到了佛陀，希望佛陀能讓他的兒子再復活回來。佛陀要他去向沒有死過人的家裡要一枝吉祥草，就可以救回他的兒子。婦人找了數日，找不到一戶人家從來沒有死過人的，當然也就沒有這一枝吉祥草。
由此可知，無常是人生的實相！一直執著萬物不死，這就是沒有認清世間無常的實相；一直想要擁有過去，這就是執著。須知「過去」可以衍生成「現在」；「現在」又將發展成「未來」；「未來」又會接上「過去」，於是就形成了所謂的「三世」輪迴。
《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」其實過去的也未嘗過去，它影響到我們的現在；現在的時光雖不停留，它卻領導著我們走向未來；未來還有未來，生生世世就這麼輪轉不休。
對於過去的行為，可以作為反省，也可以自我檢討，表示吾人從中吸取經驗，改進未來。對現在不再停滯，不要故步自封；不放棄後面的一步，你怎麼能跨步向前呢？所以重要的是，要策勵自己向前、向上、向善、向真；能夠把握現在，修身養德，才有美好的未來。
其實，過去是我的，現在也是我的，未來更是我的；三世在我的當下，在我的一心，吾人要好好的把握過去、現在、未來，使它善行循環，淨念相繼，才有圓滿的人生。
吾人的祖先過去有貢獻於社會者，我們現在要替它發揚光大；吾人的祖先過去有損於社會、親友者，我現在要替他加以補救，把一系列的生命，從過去、現在到未來，都加以淨化、善化、美化。
吾人現在的所做所行，一定會影響吾人的未來，甚至影響到子孫；要替子孫著想，積聚德行，積聚因緣，留給子孫，這是讓自我生命的延長。
其實，吾人現在如果無能為力，不能替國家社會創造無限的生命，但也要留下一些好因好緣給繼承的家族。對過去、現在、未來的人生，重要的是，對過去不要執著，對現在不要留戀，對未來更不要幻想；所謂人生，盡職盡分而已！
──摘自《迷悟之間》第五冊 p.199
甘露灌頂法水加持
生公說法頑石點頭
生生世世生命流轉
生死事大無常迅速
生死輪迴因果循環
生住異滅無常示現
生佛一如佛性平等
生男育女傳宗接代
成語典故
甘露灌頂
甘露，佛教常用來比喻佛法；灌頂，原為古印度國王即位及立太子的儀式，國師將四大海取來的水，灌於新任國王的頭頂上，以表示祝福。現今佛門常以「甘露灌頂」一詞，形容個人聽聞佛法開啟智慧，身心獲得清涼之意。
生公說法
形容說理精闢透徹，感化之深，令人心服。
生公，為東晉末年義學高僧竺道生，他是中國四大譯經家鳩摩羅什的高徒，悟解非凡。當時《涅槃經》尚未完全翻譯出，道生針對內容的「除了一闡提（斷絕善根的人）外，皆有佛性」提出異議，認為「一闡提人皆得成佛」，被守舊者視為邪說而逐出僧團。後來道生就到今蘇州虎丘山，對著群石講《涅槃經》，說到「一闡提有佛性」時，這些石頭紛紛跳起來點頭。
等到全部《涅槃經》傳到南京，印證「一闡提人有佛性」的觀點，大眾才佩服他的卓越見識。於是「頑石點頭」的傳說便不脛而走。
生死事大
禪門有云：「無常迅速，生死事大。」生死是眾生最大的煩惱，也是輪迴的根本，更是每個人必經的過程，包含老、病，在人生「八苦」（生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五蘊熾盛苦）之中即佔了一半。佛法教我們要認識生死，就是要我們改變消極的的看法，透過修持，以正確的態度面對生死，處理生死，乃至解脫生死，才能真正擁有幸福的人生。
──節錄自《佛光教科書》第六冊〈佛教對生老病死的看法〉
生佛一如
生佛一如，指的是人人本具佛性，基於佛性平等的立場，眾生與佛無二。人間佛教的新倫理觀，就是要建立「怨親平等」、「生佛一如」、「物我無間」、「人我互換」、「天下一家」的平等觀與慈悲觀。
佛教主張「人人皆有佛性」，所以「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛」，甚至「一切男子是我父，一切女人是我母」；有了這種「人人皆當成佛」、「人人互為眷屬」的平等觀與同體觀，就能「怨親平等」，就容易有「人我互調」的慈悲心。人我之間只要能換個立場替對方著想：「假如我是你、假如你是我」，人際關係就會更和諧。
──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會》上冊，〈佛教對「倫理問題」的看法〉
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照
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