【佛法真義3 佛教常識100】天堂地獄在哪裡？

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文／星雲大師 2023-11-12

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我們能以慈心待人，肯為別人服務，別人也樂意和我們共事、相處，那麼每天就像身在天堂般快樂。圖／資料照片

文／星雲大師

常有人問我：「天堂、地獄在哪裡？」當然是天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。不過，這個回答一般人不容易了解。我想可以分三個層次來講：

第一、天堂、地獄在哪裡？佛教將宇宙分為十種法界，即佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等。其中，「天」就是天堂，有三界二十八天之分，地獄則有十八種地獄。所以，天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。

第二、天堂、地獄在哪裡？在人間。市場裡面被叫賣的牲畜，倒懸提掛、切剁宰割、活剝生烤，這不就像是倒懸地獄、刀山地獄、火燒地獄嗎？住在高樓大廈，吃穿是錦衣玉食，不就像在天堂一樣嗎？

第三、天堂、地獄在哪裡？在我們的心裡。每一個人一天當中，可能多次上天堂，多次下地獄。比方出門在外，遇到急難時，有人幫助我們，這時滿心歡喜、感恩，這樣的心情不就如同在快樂的天堂裡嗎？相反的，有時碰到煩憂的人事，讓我們怒從心生，甚至想要以牙還牙；這時瞋恨、焦慮不安的心，不也如同地獄般的痛苦？因此，我們的心，真是無時無刻不在天堂、地獄之間來回、輪轉。

《維摩詰經》說：「隨其心淨，則國土淨。」如果我們能以慈心待人，肯為別人服務，別人也樂意和我們共事、相處，那麼每天就像身在天堂般快樂；如果自私自利，心中充滿嫉妒、瞋恚，別人也討厭與我們往來，整天活在埋怨的氣氛中，不就等於是地獄嗎？

不過，一般人還是很好奇，天堂、地獄到底是什麼樣子？據說佛陀帶難陀到地獄參觀，大家一樣穿衣服、吃飯、睡覺，那為什麼叫作地獄呢？有一個特別之處，就是地獄的人吃飯，是用三尺長的筷子，每當有人夾起一塊菜，還沒放到自己的嘴巴裡，左右兩邊的人就馬上搶了吃，因此雙方爭吵不休。

接著佛陀又帶難陀到天堂參觀，天堂的人也是一樣的穿衣、吃飯、睡覺，甚至吃飯的時候，一樣是拿三尺長的筷子，那為什麼叫天堂呢？原來天堂的人吃飯，夾到一塊菜，他不是送到自己嘴裡，而是給對面的人吃。於是彼此感謝，彼此回敬，大家都很和睦、快樂。

有學僧問洞山良价禪師說：「請問老師，遇到寒暑來時，應該如何躲避？」洞山良价禪師說：「熱的時候到熱的地方去，冷的時候到冷的地方去。」學僧覺得奇怪，洞山良价禪師卻認為這是修行最好的方式，因為他體會到，若在任何處境下都能甘之如飴，當下就是「天堂」。所以，《佛遺教經》說：「知足之人，雖臥地上，猶如天堂；不知足者，雖處天堂，亦如地獄。」

「三界唯心，萬法唯識」，世間事本來就在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是善美好事；若以盜賊之心看人，則人人是盜賊。因為心境不同，就有天堂、地獄之別。如同佛經裡「一水四見」的比喻，同一境界，由於見者心識不同，所抱持的觀點也會大異其趣一樣。

六祖大師不識字嗎？

在佛教裡有一部《六祖壇經》，是一部充滿人生智慧的寶典。但是這部經的作者六祖大師，卻在《壇經》裡自己說道：「我，惠能不識字。」

六祖大師真的不識字嗎？其實不然！我認為這句話不能拿來做為評定的標準。因為像我們現在到各地去講演，有時候也會很客氣的說：「本人不學無術，本人沒有讀過書……」像這樣的話，並不表示我真的沒學問，真的沒讀過書，或是真的不認識字，這只是一種自謙之辭，是一種客氣話。

惠能大師他那麼樣的聰明，在少年時期，就算是沒有讀過書，耳朵也聽到人家講過很多的事蹟，他能對世間沒有了解嗎？我們再從他為無盡藏比丘尼講解《大涅槃經》大義、與法海禪師討論「即心即佛」、為法達法師闡述《法華經》、和智通和尚討論唯識要義、與僧智禪師討論「如來知見」的看法；他解答了志道禪師「涅槃三昧」的問題等等，以及在《壇經》中，處處可見引用佛經來開示、點化弟子的內容來看，我們還能說六祖大師不認識字嗎？

所以，我們讀書要有慧解，不要執著，不能只讀死書，不可以只憑一句話，就把六祖當成不識字。我認為就算六祖真的不識字，他也是對義理非常通達透澈的，不然他怎麼一聽《金剛經》就有所悟？而且到了五祖弘忍門下，又那麼快的大徹大悟了？又怎麼能作出「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這麼有深義的悟道詩呢？可見他對經文、詩詞也是有相當了解的。所以對於這許多一代大師，我們對於他們的尊重，可不要給他們的一些客氣話、閒話，就蒙蔽了我們的眼睛。

六祖惠能大師不僅是中國佛教史上偉大的人物，也是中華文化的一朵奇葩，他開創了「直指人心，見性成佛」的頓悟法門，使佛學簡潔明瞭；他將禪門「一花五葉、五宗七派」（臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五宗，臨濟宗又分為楊歧、黃龍兩派）散播出去，開創了各具特色的禪風，對佛門貢獻很大。歷史學家陳寅恪讚譽他：「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也！」

而他的言行錄《六祖壇經》，是一部闡述人人真心本性的重要寶典，被尊為「禪宗典籍之王」，具有珍貴的歷史價值；也是中國第一部白話文學作品，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量，宋明兩代理學家的語錄也深受影響。錢穆尤其將《六祖壇經》與《論語》、《孟子》等書並列為探索中國文化的經典之一，並說「如果沒有六祖，中華文化將為之失色」；甚至西方人瓦茨氏（Alan Watts）也表示，《壇經》是「東方精神文學的最大傑作」。

古人說：「人生最大幸福事，夜半挑燈讀《壇經》。」所以，六祖大師不識字嗎？實在說，六祖大師識不識字，一點都不影響大家對《壇經》的喜愛啊！

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