星雲大師
《星雲禪話》古鏡未磨
有一天，洞山曉聰禪師讓雲居曉舜禪師出外化緣，雲居曉舜禪師先向一位飽參的劉居士化緣。 居士說：「老漢有個問題，您若答得相契，我便布施；若不相契，就請回吧。」接著居士就問：「古鏡未磨時如何？」 雲居曉舜禪師很快地回答：「黑如漆。」 居士再問道：「古鏡磨了以後呢？」 雲居曉舜禪師回答說：「照天照地。」 居士不以為然，拱手為禮，說：「抱歉，恕不布施，您請回吧！」說完就轉身回府，閉門不出。 雲居曉舜禪師愣了一下，悶悶不樂地回到了洞山。洞山曉聰禪師問他原因，雲居曉舜便說出他與劉居士的對答經過。 洞山曉聰禪師說：「這樣吧，你來問我，我回答給你聽。」 雲居曉舜就問：「古鏡未磨時如何？」 洞山曉聰禪師回答：「此去漢陽不遠。」 雲居曉舜再問：「古鏡磨後又將如何？」 洞山曉聰禪師微笑說：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」 雲居曉舜聽了，猛然省悟。 圖/李蕭錕 若以古鏡比喻我們的自性，自性本自清淨，本不生滅，本自朗照，何能分別未磨已磨？何況自性者，在聖不增，在凡不減，雲居曉舜禪師卻說未磨前黑如漆，已磨則照天照地，顯示雲居禪師還未能清楚的認識自性，難怪無法獲得飽參的劉居士之認同。反觀洞山曉聰禪師的回答，古鏡未磨是「此去漢陽不遠」，古鏡已磨是「黃鶴樓前鸚鵡洲」，表示已能認識自性當下即是。
星雲禪話-- 生老病死
唐末五代福州（福建）安國院的弘明真禪師，泉州（福建）人。幼時即不食葷腥，誓願出家。在龍華寺東禪院受具足戒後，便於雪峰義存禪師門下參學，深得器重，並成為雪峰義存禪師的法嗣弟子。 有一天，一名年輕的學僧慧人，前來問弘禪師說：「我們的身體為什麼會有老病死生呢？」 安國弘禪師反問慧人說：「你有父母嗎？」 學僧慧人回答說：「有，我有父母。」 弘禪師說：「這個問題應該問你的父母啊！」接著又說：「父母生養你，他們能不知道你的生老病死嗎？」 這位學僧聽了禪師的話就說：「我父母務農，他們沒有修行學禪，不知道生老病死。」 弘禪師說：「那你可以問自己啊！ 慧人誠實地說：「我不明白生老病死。」 弘禪師淡淡地看了慧人一眼，嘆口氣說：「唉，你還在生老病死中啊！」 慧人當下若有所悟，禮拜問訊後，便靜靜侍立在一旁。 老子說：「吾所以有大患者，在吾有身。」佛教也說「身為苦本。」因為有身體，才有生老病死，所以父母生了我們，也同時給了我們生老病死。那麼我們如何處理生老病死呢？這就要看個人的功夫了。 有人身心健康，表現活力；有人委靡不振，老態龍鍾。有人生而好禮、生而有慧、生而勤勞，各方加以讚歎；也有人生而懈怠、生而愚癡、生而偏執，因而人人討厭。父母同樣都給了兒女身體，可是兒女們各自對自己的身體，處理不一，所以就有更多的生老病死了。人世間，誰不是為著生老病死在忙碌？自己的生老病死、別人的生老病死，這個世界一片的生老病死，我們要離開生老病死嗎？那就要追問：「父母未生我之前，我是什麼面目呢？」
《星雲禪話》死而復活
南泉普願禪師有一次在打坐時，突然大吼一聲，侍者嚇了一跳，趕緊走到南泉禪師的身邊問道：「老師，您怎麼了？」 南泉禪師說：「你去涅槃堂看看，是不是有人圓寂了？」 侍者在半路碰巧遇到涅槃堂堂主，於是相偕向南泉禪師報告：剛才確實有一位雲水參學的禪僧圓寂了。話才剛說完，就看見一位知客僧匆匆跑來，向南泉禪師說道：「剛才圓寂的禪僧又復活了。」 南泉禪師問道：「那麼他現在怎麼樣啦？」 知客僧就說：「他想求見老師。可是那禪僧一向不知修福，不肯結緣，所以大家都不太願意幫忙他。」 於是南泉禪師親自到涅槃堂，探望這位生病的禪僧，他問禪僧道：「方才你到那裡去了？」 病僧回答：「我到陰間去了！」 南泉禪師再問：「陰間的情形如何？」 病僧回答：「我大約走了一百里路，就手腳疼痛得走不動，尤其喉嚨乾渴得很。此時，忽然有人叫我進去大樓閣裡，我實在累了，很想進去休息，那知才一上樓，就有一位老僧對我怒吼，不許我上去，嚇得我抽身往後倒下，所以現在才能再見到老師。」 南泉禪師說道：「那是一所多麼富麗堂皇的大樓閣呀！但是沒有積聚福德，怎能進去？假如你不是遇見老僧，恐怕早已鑽進地獄受苦了。」 這位禪僧從此日夜不停地積德修福，活到七十多歲才安然坐化，人稱為「南泉道者」。 南泉禪師在定中可以上天，也可以入地，所以他在定中大吼一聲，能把已死的人送回陽間。有人說禪師們經常違逆人情，但如南泉禪師如此關愛弟子，甚至將下地獄的人，再給他一次重生的機會，那裡是不通人情？ 禪不是完全違逆人情，也有隨順人情的一面，甚至是非常通達人情的。
《星雲禪話》生活的層面
有一天，天剛破曉，一位虔誠的佛教信徒朱友峰居士，興沖沖地抱著一束鮮花及供果趕到大佛寺，想以花果供佛，並參加寺院的早課。誰知才一踏進大殿，左側突然跑出一人，正好與朱友峰撞個滿懷，將他捧著的花果撞翻一地。 朱友峰忍不住斥責說：「你看！你這麼粗氣，將我要供佛的水果鮮花全撞翻了，你得給我一個交待。」 而撞到人的李南山居士，也不滿地說 ：「撞都已經撞壞了，頂多說一聲對不起就夠了，幹嘛那麼生氣？」 朱友峰聽了火氣更大，就說：「你這是什麼態度？自己錯了還怪人？」 正當兩人互相大聲地指責對方時，廣圄禪師正好經過佛殿，就將兩人帶到一旁，問明原委，並開示道：「莽撞的行走固然不應該，但是不肯接受別人的道歉也不對，這些都是愚蠢的行為。人要能坦白承認自己的過失及接受別人的道歉，這才是學佛人應有的態度，這才是一個智者。」 廣圄禪師接著又說：「我們在這個世間生存，必須協調的事情太多了，例如 ：在生活上如何與親族朋友取得協調；在學習上如何與師長同學取得溝通；在經濟上如何量入為出；在家庭裡如何培養夫妻親子的感情；在健康上如何使身體健全；在精神上如何選擇自己的生活方式，能夠如此才不會辜負我們可貴的生命。想想看，為了一點小事，一大早就破壞了一片虔誠的心，值得嗎？」 聽了禪師的一番話後，李南山首先開口說：「禪師，我錯了，我太冒失了。」說著，便轉身向朱友峰道歉：「請接受我至誠的道歉，我實在太愚癡了。」 朱友峰也由衷地說：「其實我也有不對的地方，不該為了一點小事就發脾氣，未免太幼稚了！」廣圄禪師的一席話，感動了這兩位爭強好鬥之人。 禪有時候唱高調，有時候也低調行事，連勸解爭執，禪都能派上用場。
一片菜葉
唐朝時有三位在禪宗史上很有名的禪師，分別是雪峰義存禪師、巖頭全奯禪師、欽山文邃禪師，三人常結伴到各處雲遊參訪。 一天，三人走累了，肚子也餓了，很想找個村莊托缽乞食，這時正巧來到一條河邊，河面上飄著一片菜葉。 欽山禪師說：「你們看，河裡有一片菜葉，可見上游一定有人居住，我們再往上游走，一定有人家可以吃飯。」 巖頭禪師也說：「你們看這片菜葉還這麼新鮮，這麼好，就讓它隨水流走，好可惜啊！」 雪峰禪師接著說：「這上游的村民這麼不知道愛惜物力，輕易讓那麼好的菜葉隨水流走，真不知惜福，不值得我們教化，也不值得我們托缽乞食。我們還是到別處村莊乞化吧！」 正當這三個人，你一句、我一句地在談論時，忽然看見一個人匆忙地沿著上游岸邊飛奔而來。 這人見到三位禪師急忙問道：「請問師父，您們有沒有看到水面有一片菜葉漂過 ？我剛才洗菜時不小心，一片還很好的菜葉隨水流走了。我現在要趕快把它找回來，不然太可惜了。」 三位禪師聽了，哈哈大笑：「這些百姓這麼惜福，實在很有佛緣，我們就到那邊去教化吧！」 一片菜葉原本不值什麼，但是，任何物質在禪師眼中，看見的不是物質本身的價值，而是它在心中的價值。所以，禪師們看一花一木，都是整個世界；一沙一石，也能見出所謂的大千世界。雖然是卑微的東西，可是我們都能珍視，都能惜福，世間何物不寶貴呢？
《星雲禪話》西來意
龍牙居遁禪師在翠微無學禪師處參學的時候，有一天請示翠微無學禪師說：「什麼是祖師的西來意？」翠微無學不答，叫他把香板拿來。龍牙禪師把香板拿給翠微無學禪師後，翠微無學拿起香板就朝龍牙禪師打去。 「老師，您拿香板打我沒有關係，但總要告訴我什麼是祖師的西來意啊？」 翠微無學禪師回答說：「剛才的香板難道沒有告訴你西來意的消息嗎？」 後來，龍牙禪師到臨濟義玄禪師那裡參學，又再次問說：「如何是祖師西來意？」 臨濟義玄禪師聽了以後，叫他去拿一個蒲團過來。龍牙禪師將蒲團交到臨濟禪師手中，臨濟禪師順手就把蒲團往龍牙禪師身上打去。 「老師，您別急著打我，您還沒有告訴我，什麼是祖師的西來意啊？」 臨濟禪師說：「蒲團難道沒有告訴你祖師西來意的道理嗎？」 後來，龍牙禪師經過了多年的參學研究，終於悟出香板和蒲團的西來意了。(圖/李蕭錕) 禪宗常用法器或法物來象徵禪道；傳衣、傳缽，就是用衣缽來代表禪法。以香板打人，就是將禪交給你擔當；蒲團是禮拜之物，做為凡心與佛接心之用，以蒲團打你，就是讓你藉此接觸佛心。所以，香板也好，蒲團也好，都可以傳遞「西來意」。 但是，真正要從香板和蒲團中懂得西來意，卻需要長年累月的參究。沒有參究，香板蒲團打得再多，也是不能開悟的。
《星雲禪話》悟道之本
有一位學僧跟隨禪師學禪，自己平常也非常用功打坐，雖然心無雜念，但是他始終沒辦法開悟。 有一天，他去向禪師求教，禪師隨手拿起身邊的一個葫蘆，然後對學僧說：「你去把這個葫蘆裝滿水，然後把鹽巴倒進去，等鹽巴溶化了之後，你就開悟了。」 學僧一聽，非常高興地遵照禪師的指示去做。不久之後，學僧垂頭喪氣地前來向禪師報告：「葫蘆的口太小，雖然勉強塞進了鹽塊，可是鹽卻不溶化；用筷子攪拌，又攪不動。所以，直到現在鹽塊都還沒有溶化，我想，我是沒法開悟了。」 禪師聽了以後，將葫蘆裡的水倒掉一些，然後搖動幾下，不一會兒，鹽塊就溶化了。 這時，禪師慈祥地對學僧說：「一天到晚用功，不留一些平常心，就好像裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不動，如何溶化鹽？又如何開悟？修行如彈琴，弦太緊會斷，太鬆則彈不出聲音，唯有中道平常心才是悟道之本。」學僧終於領悟。(圖/李蕭錕) 世間事，不是一味執著就能進步的，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間給自己轉身，餘一些時間給自己思考，不急不緩，不緊不鬆，才是入道之門。 所以，我們平常做事，不要操之過急，總要等時機因緣成熟。因緣俱全，時間到了，就像樹上的花結成果子，這當中也得經過春風潤澤，秋霜煎熬，再經過足夠的時間等待，才會更有味道。
《星雲禪話》根源會
文殊心道禪師是位禪者，他參究「三界唯心，萬法唯識」多年，可是對於心識的問題，仍然不能契會，於是四處行腳參訪，尋師問道。 有一天，他來到太平佛鑑禪師處，想以「趙州庭前樹」的公案向佛鑑禪師請教。 佛鑑禪師已預先知道他的來意，故意說：「先師無此語，莫謗先師好。」 這兩句話使心道禪師起了更大的疑惑，但日久之後，他慢慢有所契悟，於是又到方丈室謁見佛鑑禪師，想敘述自己的見地。可是方丈室中的佛鑑禪師，一看見有人來，立刻把房門關上。 心道在門外大聲說：「禪師，您不要騙我。」 佛鑑禪師在門內回應：「十方無壁落，何不入門來。」 心道禪師以拳弄破紙窗，佛鑑禪師猛然把門打開，抓住心道追問：「說，說！」 心道禪師以兩手捧著佛鑑禪師的頭，作口啐而出，並說：「趙州有個柏樹話，禪客相傳滿天下多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵；禪人若具通方眼，好向此中辨真假。」 佛鑑禪師這時為他印證：「你已經開悟了！」(圖/李蕭錕) 「趙州庭前樹」的公案是：有位禪僧問趙州從諗禪師：「如何是祖師西來意？」趙州禪師回答：「庭前柏樹子。」意思是，庭前的柏樹隨時令而自然春綠秋黃，這個無心的境界，當是祖師西來意，難道不能體會自己心中的西來意嗎？ 心道禪師在佛鑑禪師那兒找到了柏樹的根源，體悟了禪心，明白了禪心的無分別智，難怪他要罵盡天下饒舌的知解禪者了。「三界唯心，萬法唯識」是從知識上去學禪的，當然不容易會得，不如向自己內心探討，就能直下承擔。
《星雲禪話》尚有一訣
了堂真覺禪師是日本京都大和人，十七歲出家，二十三歲參訪上野報恩寺太源宗真禪師而大悟，並且傳承他的禪法。四十歲那年，了堂禪師為參禪訪道，擬渡海前來中國。 沒想到，船隻才出發不久，突然碰到颱風，風急雨強，滿船乘客都驚慌失措，唯獨了堂禪師端莊打坐，口中念著《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》的偈語 ：「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」 這種安定自若的音聲，影響到全船的人，大家逐漸鎮定下來，甚至有人跟他同聲唱和觀世音菩薩的聖號。當船平安漂流到鹿兒島後，全船人都感激地尊稱了堂禪師為活佛。 了堂禪師接引學人，常以「萬法歸一，一歸何處」這個問題作為機用。有一天，有一位學僧前來請示「洞山五位訣」。 所謂洞山五位訣，是禪門參禪的境界 ：一、正中偏；二、偏中正；三、正中來；四、兼中至；五、兼中到。了堂禪師為學僧詳細解釋之後，問說：「會了麼？」 學僧回答：「非常感謝老師，都懂得了。」 了堂禪師說：「很好！可是，五位訣以外尚有一訣，不知會也不會？」學僧莫名其妙，不知如何回答。 了堂禪師叮嚀學僧：「這一訣你要千萬記住，就是你若到別處去參學，不可向人說從我這裡聽了五位訣的說法。」 (圖/李蕭錕) 了堂禪師一生最讚賞達摩祖師，常讚曰：「叉手當胸是什麼？梁王不識老胡禪；廓然無聖止諦語，無限靈光照大千。」這尚有一訣是什麼？就是不說破，不多言，不傳播。「不隨便做傳聲筒」，的確是做人處事的要訣，諺云：「是非只為多開口」，傳言誤會，良可畏也。道的會意，如人吃蜜，甜度自知，言說不能盡意，「廓然無聖止諦語」，就是要我們如此去參也。
《星雲禪話》絹布上的鳥
仙崖義梵禪師是日本江戶時代臨濟宗的僧人，他的禪畫相當有名。 有一個居士很仰慕仙崖義梵禪師的畫風，經常去拜訪仙崖禪師，希望禪師送給他一幅畫。 有一天，他帶著一匹又長又貴的絹布到寺院裡，萬千懇託仙崖禪師無論如何要幫他畫一幅畫。仙崖禪師看著那匹長長的絹布，一點兒也沒推辭，微笑地說：「好啊！你先來幫我磨一些墨汁。」說著，說著，就拿出了一個特大號的硯台。 這位居士花了好些功夫，才磨出了一點墨汁來，他滿頭大汗地一邊磨，一邊不斷地問：「這樣可以了嗎？」「禪師啊，這樣可以了嗎？」 可是不論居士怎麼問，仙崖禪師始終回答：「還不夠，再濃一點，還要再濃一點。」最後，禪師忽然就往淨房的方向走去了。 過了很久，仙崖禪師又出現了，兩手各提著一只淨房裡給客人用的草鞋。這位居士覺得很奇怪，直盯著禪師看。 仙崖禪師笑咪咪地走到硯台邊，把兩隻草鞋朝硯台裡一丟，接著說：「你仔細看好了……」只見禪師順勢將沾滿墨汁的草鞋，很快地往絹布上「叭噠，叭噠」刷了四個印子。「好了，完成了，你可以帶回去了！」 這位居士瞪著絹布上的四個印子，又吃驚又詫異地問：「這？這畫的到底是什麼東西？」 仙崖禪師一本正經地告訴他：「你還看不出來嗎？這是鳥啊！」 「什麼啊？」 「飛出去了！」 只見居士的臉上一陣青、一陣白，哭笑不得的回去了。 禪師工於畫藝，用草鞋來畫鳥，可惜居士不識絹布上四隻飛翔而去的鳥，這雖然有點神奇，不過也表示他的心不在於此，不能隨之而飛翔。 其實，煮熟了的鴨子都能飛去，如果沒有禪定，心中的萬事萬物還不容易轉變嗎？所以，對居士而言，這不是鳥的飛翔，而是心隨著外境流轉去了。
