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【星雲一筆字經典文學】(23)
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大道之行也，天下為公，
選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，
使老有所終，壯有所用，幼有所長，
矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
──春秋．孔子
作者
孔丘，名丘，字仲尼，後人尊稱孔子、孔夫子。東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。而孔子儒家的德性論五行思想（仁義禮智信）對鄰近地區，如朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等有深遠的影響，這些地區也被稱為儒家文化圈。
佛教問題
1.大師對「天下為公」的看法？
中華民國國父孫中山先生，生前留下一句不朽的名言「天下為公」。天下，小至國家，大至宇宙，都在天所覆、地所載之下運作。國家為全民所有，所謂「民有、民治、民享」，宇宙也為全眾生所有。
世界上，國家與國家之間，大海有國際公海，經濟有國際貿易，甚至有國際法庭、國際公關等，大家在聯合國領導下，和平共處，這是「天下為公」的最高理念。
常有人問：天在哪裡？王陽明先生說：宇宙就在我的心中，我的心就是宇宙。由此觀之，天下皆在我們的心中。我心中有人，我心中就有天；我心中有國，我心中就有天；我心中有宇宙，我心中就有天。
天既然在我們的心中，與其求天，無如求己。乾旱未到的時候，就要節約惜水；雨水太多的季節，就應該疏通渠道、水溝，做好防洪準備。如此不要老天來幫助，自己內心的老天就會給自己幫助了。所以，自助才有天助。
──節錄自《迷悟之間》〈天下為公》
2.佛教對民權的看法？
人類從民智未開，對自然界神祕力量崇拜的神權時代，演進到對帝王絕對服從的君權時代。現今發展到民主社會的民權時代，大家不只提倡自由，也重視民權，強調人的生命有無比尊嚴，舉凡生存權、參政權、平等權、自由權、財產權、文化權等，均應受到保障。
佛教更進一步提倡「生權」，主張一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有生存的權利，不容許輕易受到傷害。所以關懷眾生，救度眾生，為天下眾生服務，是佛教徒維護生權的表現。「無緣大慈，同體大悲」的根本教義，就是佛教尊重眾生，重視生權的最佳詮釋。
──節錄自星雲大師編著《佛光教科書（九）佛教問題探討》〈應世〉
跨越
文/星雲大師
「跨越」是人所要學習的本領，因為在人生的道路上，有許多鴻溝需要跨越，有許多障礙需要跨越，就是居家的門檻很高，也要跨越。嬰兒在成長時，父母就訓練他走路，幫助他跨出第一步。長大後，社會上許多的人情，都需要我們去跨越。甚至人的內心存在著許多陰影，也要自我跨越。
有一位旅居香港的華人，駕駛汽車飛越黃河，轟動一時，但最後卻猝不及防的驟逝家中，難以跨越生死。人生雖然難以跨越生死，但有很多事需要我們去跨越，例如：
一、跨越執著：一個人的執著，好像繩索，把自己緊緊的束縛住；又像牢籠，把我們侷限在某一處，使我們不容易融入社會大眾，使我們不能悠遊於自由開放的世界。執著縮小了自己，不能開闊，不能擴大，所以必須跨越執著。我們可以用公義來取代執著，可以請教智者來修正執著，可以修養真心本性來放下執著，可以博覽群書來通達各方道理，不一定要執著。
二、跨越人我：人我就是人際之間的鴻溝，人不是我，我不是他，彼此之間有了界限，就有了距離。世間上，不但貧富之間難以跨越，智愚之間也難以超脫。男女之間，更是壁壘分明，甚至種族之間心存芥蒂，宗教之間互相排斥。人可以用「同體」來看人我之間，能夠相互尊重，就是橋梁；能夠相互包容，就能平坦；能夠相互友愛，就能拆除人我的藩籬；能夠利行於人，就是最好的攝受。能夠拆除人我之間的障礙，你中有我，我中有你，則促進世界大同，實現世界和平，也才有成功的希望。
三、跨越國界：現在的社會，已經慢慢從家族，延伸到對社區的關懷。現代人，不管你居住在哪裡，能對社區有所貢獻，最容易獲得別人的尊重。當然，只做到社區服務還是不夠，應該要跨越時空，要能超越國界，如《禮運大同篇》說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，就是要我們能有「世界大同」的超越思想。孫中山先生說「四海之內皆兄弟」，現代人也有建設「地球村」，做個「地球人」的觀念，這都是超越國界的思想。能夠融和地球上一切有情的生命，這是一件很有意義的事，值得大家全心全力來提倡。
四、跨越傳統：傳統是我們的固有文化，有些優秀的傳統價值，值得保留、傳承，有些不當的傳統，則不應該持續的執著。越戰期間，有一位美國記者到越南採訪農村經濟，在鄉村小路上，見到一位男士坐在裝滿東西的牛車上，妻子挑著擔子尾隨在牛車後面。美國記者心生不平，就問：「怎麼你自己坐在車上，卻讓你太太挑擔走在後面？」越南農民說：「這是我們越南的傳統。」數月後，美國記者又在另一條山路上遇到這對夫妻，這一次是太太牽牛走在前面，男人坐在車上尾隨。記者上前問：「現在怎麼傳統改變了，怎麼變成太太走在前面？」農民說：「因為前面有地雷！」你說這種傳統能不跨越嗎？
其實，人生要跨越的事還有很多，例如跨越歷史，跨越私情，跨越流言，跨越自我等，都要展現自己的本領。縱使不能跨越，繞道也是方法之一。
──摘自《人間萬事》第三冊 p.302
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