三說 我不是「呷教」的和尚 下
字級
29觀看次
為了做好一個向信徒布施的和尚，自己平常也稍有一點善行。例如，對於天主教單國璽樞機主教籌建真福山，我雖然沒有力量，我也跟他承認捐助五百萬元，但是我沒有辦法一次付給他，只有分期五年完成這個諾言。也曾有基督教的牧師捎來一封信，表示要重建教堂，我也護持他一百萬元，聊表心意。
我覺得，施恩惠於人，就表示我是一個富者；假如，每天只跟人家化緣，乞求人家的布施，那才是一個貧窮的人。所以我自己感覺到，我不是一個「呷教」的和尚，表示我還是一個「富有的貧僧」。在事實上、在形相上，儘管我什麼都沒有，但是在我的意志上、精神上，全世界都是我的。所謂「富有的貧僧」，大概就是這樣的意義。
因為這樣的關係，我曾經有過一個設立「滴水坊」的理想，希望在全世界辦一個能夠供應簡單素食的地方，這也是我想要提倡的一個簡食理念；但是烹調素食雖然是簡單的技術，在現代年輕的人，卻很少有人具備這種專長，所以遺憾的是，心願一直不能實現。即使不能讓我完成千家的滴水坊，但在現在素食滴水坊的當中，能有樟樹林這樣的滴水坊，我還是充滿可行的信心，覺得有朝一日，還是可以完成的。
彼此護持
齊心發展教團
又例如，每年我用小卡車改裝成雲水浴佛車，讓大街小巷的普羅大眾都能與佛結緣；每年農曆十二月初八分送的臘八粥，在全世界，總有幾百萬碗跟人結緣。感謝徒眾們為了我的一點微願，為了我的一句話，辛苦的去完成為教的、結緣的理念。藉此，我也對徒弟表示深深的感謝。他們也跟我一樣，都要做一個不吃教的出家人。
說來一般的往例，都應該由師父提拔徒弟、長者提拔後學，但是我那不像書法的一筆字，就是由弟子如常法師一直鼓勵我，這十多年來，把我的字送到世界各地展覽。從二○○五年馬來西亞國家美術館開始，後來到聯合國、美國各大學，甚至到台北國立歷史博物館、大陸北京國家美術館、國家博物館等等，不下百場的展出。所以現在一筆字才能蒙獲大家的喜愛，這不是徒弟提拔師父嗎？
又好比覺培法師，她經常應邀出去講演，都要提到我倡導的人間佛教，我的人間性格，我不做「呷教」的和尚等等，增加了我在各處的緣分；這不也是徒弟拉拔師父的成就嗎？
另外，山上的弟子慈惠法師、慈容法師、慧傳法師等，可以說無論在哪裡講演，都以師父為中心；因此，我一個不「呷教」的和尚，是徒弟提拔我，我也提攜他們。師徒彼此護持，做為一個教團，佛光山就這樣發展起來了。
說來，由弟子來提拔師父，也真是慚愧不已。不過，他們這樣的精進努力，不但告慰於我，在師兄弟當中，也應該以他們為榮。所以，我對弟子也有教訓，不但自己不做一個「呷教」的和尚，我也叫所有的弟子不可以做吃教的出家人。
盡己能量
給予社會溫暖
所謂不「呷教」的和尚，在台灣，我努力地這樣做，到大陸，我也秉持同樣的理念。我並不想要大陸信徒給我什麼供養，甚至於我走在世界，也沒有想世界的信徒對我要有什麼樣的優待。在大陸，我們重建佛光祖庭宜興大覺寺，我都告訴佛光弟子、佛光山常住，不要老是對外化緣，要盡自己的能量，如：教書的薪水、在外面服務的供養、法會的收入等，都可以用來建設道場，做一些社會救苦救難的工作，這是大家都要承擔的使命。
現在，佛光山也有十幾位徒眾在大學教書，甚至於慈惠法師是佛光大學、南華大學的董事長，慧傳法師是普門高中的董事長，慈容法師擔任多年人間衛視董事長、《普門學報》發行人，心定和尚、依空法師分別做過《人間福報》的發行人和社長，慧寬法師則是香雲文化公司的董事長等等。
在佛教裡，我們身處台灣社會，不能期待不勞而獲，或是有什麼特權。按照政府給我的名義，例如：「蒙藏委員會」、「僑務委員會」等這許多部會的委員，都是屬於特任官，在機場出入都由公部門，可以不受檢查；但是我從來不要。為什麼？我又沒有帶什麼用品，也沒有那麼緊急的公務，我跟大家一起排隊，走得心安理得。我要給海關知道，我不是以特權進出的，我也是一個平民，甚至我只是一個貧僧。
我們在大陸也是如此，不能只想靠別人養活自己；在國際上更是同樣，我們不能想要外國人來給我們幫助；我們要對台灣的佛教、大陸的佛教、國際的佛教，通通有所奉獻，都要能為大家服務，所以，我們能把佛教從台灣走上五大洲。
現在佛光山建設的藏經樓，全都由佛光山的出家弟子集資完成，對於信徒沒有收他們一分錢。香港某一位居士知道了以後，表示要發心贊助二百萬元台幣，但是我們有原則，沒有接受捐款。後來請慈惠法師退回給他，請他諒解，成全我們佛光山弟子一點自食其力的願心。
少許布施
改變人心觀念
你不去結緣，只想靠別人，哪裡有天上掉下來的成就呢？不做吃教的和尚，就要先做一個服務社會的和尚，做一個弘法利生的和尚，做一個文化的和尚，做一個布施的和尚，做一個給社會溫暖的和尚。「為了佛教」，做一個犧牲奉獻的和尚。每一個佛光弟子，都要憑自己一點發心與十方信施結個善緣、好緣。
有的時候，我們只要用少許的力量，就能成就很大的事業，例如香港佛教的改變。過去，我們都知道，出家人到香港要乘坐計程車都很困難。為什麼？香港的計程車司機，就是空車，他也不願意帶出家人。傳說這是因為香港人賭馬，出家人因為剃光頭，他們認為載到出家人，賭馬會輸光，所以就不願意看重出家人。
二、三十年前，我到香港弘法，在香港，我並不認識路，當然就得乘坐計程車來去。香港的土地不是很大，有時候，車費只要七、八塊港幣，最遠的地方也頂多二十塊就夠了，但是我每次都付一百元港幣。香港的計程車司機，有收取小費的習慣，我出手就一百塊港幣，並且說：「你不必找零給我了。」
在香港弘法多年，像這樣的情況，大概有二、三十次吧，也不會超過一、二千元港幣。我想，應該在香港計程車司機的圈子裡傳開來，出家人乘坐計程車，對他們有利。
所以有一次，我在紅磡香港體育館講演就提到，你們看到出家人，不會輸光的，你和出家人來往，要想到：每一個出家人都是財神爺。你的計程車每天都載著財神爺，還怕不發財嗎？
到現在，我想香港的出家人應該感受到了，二、三千元的布施，換來了香港這種不好風氣的改變；香港佛教的發展，和往日已經完全不一樣了。有台灣的出家人告訴我，他們到香港去，司機還有不收他們費用的。
過去，出家人到商店裡去買東西，商店的店員見到出家人往往回答說：「老闆不在家。」怕出家人來化緣。現在到商店買東西，店員都特地說：「師父，給你一些折扣。」甚至有的也不要錢，直接說：「師父，讓我供養你吧！」
我想，我也要讓香港的佛教明白，只不過花了二、三千元的港幣，就改變了計程車司機對佛教的觀念。你說，我這個不吃教的和尚，對香港的佛教不能說沒有稍微的一點貢獻吧。
所以，「給」就是「收」，「捨」就是「得」；不吃教，不是說沒有，是提升僧伽的人格、僧伽的道行。你不吃教，反而你的收穫更多。不客氣說，星雲是一個窮家子弟，也沒有受過什麼教育，今天能法弘世界五洲，不就是靠這種「不呷教」的性格而成就的嗎？
從這裡我就想到，佛光山在海外建立的道場，都不是靠化緣興建的。比方，荷蘭的荷華寺、倫敦的佛光道場、澳洲的南天講堂、紐西蘭北島佛光山、美國紐約道場、新加坡佛光山等等，都是由佛光山常住大眾省吃儉用購買下來，供給信徒前來共修，讓中華兒女在海外也能有一個精神慧命的家庭。
捨就是得
法弘世界五洲
當然，也有一些信徒見到我們以身作則，他們也在各地發心協助佛教的發展。例如：美國休士頓中美寺、巴西如來寺、巴黎法華禪寺、澳州南天寺、中天寺等，就是由當地的信徒捨宅為寺，大家出錢出力，共樹法幢。我也本著「十方來十方去，共成十方事；萬人施萬人捨，同結萬人緣」這樣的信心，所謂「人人為我、我為人人」，僧信之間共同都是「為了佛教」。我想，在我們，先要自己做不吃教的和尚，信徒自然也肯得來供養奉獻。如果彼此都有這樣的認識，還怕佛教不能復興嗎？
像在新加坡，數十年來，我來來去去，在新加坡皈依的信徒也在數萬人以上，每年都聽我講經說法。現在問一句，我有跟大家要過一塊錢嗎？我有接受大家的紅包供養嗎？新加坡的佛教徒，他們的供養心很大，但是，我要給他們一個新的認識，我不是吃教的和尚。所以，他們供養佛教可以，供養我個人，我則不敢接受。
在馬來西亞，近五十年的來往，除了我接受過一個老太太黎姑的捐獻以外，就是廣餘法師曾經捐給佛光山兩萬美金。後來，他重建鶴鳴寺，我也回饋他，捐贈了兩萬美元，表示彼此互有往來。現任住持傳聞法師是廣餘法師的弟子，也是佛光山佛教學院的學生，他應該知道這件事情。
我在馬來西亞，佛教總會的會長竺摩法師、金明法師等，都曾邀我講經；我坐在那裡，信徒分成四路排班送紅包供養，幾乎將近一個小時。有多少紅包？我不知道，這許多錢，全都捐給馬來西亞佛教學院做為教育基金。後來，我也記不清在哪些地方弘法，總之一句，不論我在哪裡，如有供養善款，我都交給當地的佛教做為弘法之用。我想，馬來西亞的佛教大德也總會知道的。
因為在民國五十二年（一九六三），我第一次到馬來西亞訪問的時候，弘宗法師跟我說：「台灣寄給我四十二本的緣簿，我真不知道怎麼應付？」我當時一聽，心裡感到非常羞愧，我們台灣的佛教要這樣的求助於人嗎？當下我就立願，沒有到新馬來布施的力量，我就不再來新馬弘法。
所以數十年來，就是建設佛光山，我也從來沒有跟他們化過緣。這是為什麼？我要讓有緣人跟佛教結緣，讓佛教跟佛教結緣，我不會讓信徒認為我是一個「吃十方」的和尚。因此，佛光山在馬來西亞弘法的各個道場、青年會、青年團等，他們會那樣的發心，可以說，因為他們跟隨了一個不吃教的和尚，而我也是像佛教徒一樣，在經濟上、在書籍上、在一筆字上也做一些布施功德，一般信徒布施還要寫個名字做紀念，我連名字都不要。這是我這一生的主張「布施要無相，度生要無我」。這二句話，還承蒙南京大學校長陳駿教授一直給予我肯定，說來實在慚愧，這是本分啊！哪裡要人的讚美呢。
最近，聽聞新加坡《新明日報》信仰天主教的副總編輯朱志偉先生，將連載我的文章《點智慧》專欄結集出版，如今邁入第六本了。徒眾說，每一輯的《點智慧》一出版，在星、馬、港等地都進入暢銷新書排行榜。
佛法流傳
供養十方大眾
我感動一名天主教教徒對我們這麼友好，因此，也毫無條件的把我近期以來在《人間福報》上發表的「佛光菜根譚．星雲一筆字」系列，通通叫徒眾寄去給他，表示我對他的感激，貢獻給他參考，也感念他對佛教的友善。我還聽說，這個專欄至今已超過五年，創下了該報社有始以來連載專欄最長的紀錄。
對於我的文章出版，也經常有徒眾、信徒跟我反應，他們往返大陸等地，常常看到有人盜版印刷我的書；我都跟他們說不要緊、不計較，我非常樂意。因為雖然盜版有所不當，但佛法因此可以廣為流傳，有緣人因為其中的一、二句佛法而受益，那有什麼不好呢？
我寫本文的意思，只是希望我們佛教的和尚，都是做供養十方的和尚，不要做吃十方的和尚。佛光山的徒眾弟子們應該要知道，台灣的信徒、佛光會的佛光人也應該要知道，國際的紳士們也應該知道，總之，我要讓大家曉得，佛教裡面有很多不是「呷教」的和尚，讓大家放心和不吃教的和尚來往，還怕佛教不能復興嗎？
無論出家的弟子、在家的弟子，我們雖然還未能成道，但我們先廣結人緣，做一個發心的菩薩，不要做「呷教」的和尚，也要把自己視為是佛教的信徒之一，要「佛教靠我」，我不靠佛教，大概這就是我垂老之年的一些心意了。
（全文完）
