【民俗資產】艋舺大拜拜：青山宮暗訪暨遶境

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文／尚智 2023-12-12

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文／尚智

艋舺青山宮暗訪暨遶境，二○一○年登錄為台北市民俗類文化資產。官方的評定基準有一項是「地方性」，強調民俗的形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異。本文想由此角度，解釋這項無形文化資產至今深具生命力的價值。

清代艋舺的漢人移民，以泉州府三邑人（即晉江、南安、惠安三縣）為主。青山宮主祀的靈安尊王，最初為惠安人的原鄉守護神，由於受到三邑人的支持，香火鼎盛，成為艋舺的四大廟門之一。由事前貼在遶境沿路告示的香條可見，觀音佛祖（艋舺龍山寺）、清水祖師（艋舺清水巖）、天上聖母（西門天后宮）的參與，呈現艋舺大廟之間的交陪關係，也反映青山宮在地方信仰的重要地位。

青山王祭，每年辦在農曆十月二十至二十二日，被稱為「艋舺大拜拜」，實際上早已跨出傳統的艋舺（今萬華）地區。按往例，第一天是加蚋仔（南萬華）的暗訪，第二天是西門町（北萬華）的暗訪，第三天是正日遶境。從這個廣闊的遶境範圍，顯示在地域上的象徵性。

青山宮在地方祭典的代表性提高，還有官方主導的歷史因素。市府在一九五○年代為了避免鋪張浪費，推動各行政區的統一祭典政策，龍山區與雙園區（兩者現已歸入萬華區）的統一祭典日期，均訂在農曆十月二十二日，等於官方為青山宮祭典的重要性背書。至今，艋舺青山宮的「青山王祭」，與大稻埕霞海城隍廟的「霞海城隍祭」、大龍峒保安宮的「保生大帝祭」，合稱為台北市的三大廟會，擴充了文化觀光的價值，也在現代社會增加其知名度。

青山王祭有一套向地方社會開放的參與機制，鼓勵眾人出錢出力。在農曆十月二十三日靈安尊王的祝壽典禮，擲筊選出來年值東的爐主、頭家，各需捐獻數十萬元至數萬元不等的金額，作為隔年的祭典經費。

另一方面，信徒會在遶境路線上搭建紅壇與擺設香案，迎接青山王的神駕。紅壇可分為台北式、南部式等類型，前者為鮮花或塑膠花裝飾的牌樓，後者為彩繪木板搭建的牌樓。這對艋舺與鄰近地區的角頭勢力而言，是一年一次難得公開展現實力的機會，往往積極參與，甚至加碼架設舞台、燃放鞭炮煙火等節目。

青山王的遶境隊伍，以傳統的三大軒社最為知名，義英社、鳳音社、義安社均成立於大正年間，已有悠久的百年歷史。此外，在青山宮八將團的編制之外，還有「將腳」的角色；即民眾因還願或自發因素為青山王服務，沿途從事向信徒分送鹹光餅等工作，跟隨隊伍走完全程。這群義務性質的「將腳」，頗受地方好評。

沿路看熱鬧的民眾，不只可向遶境隊伍討鹹光餅，被認為有保平安的功效，還可撿取神將行進時掉在地上的黃色高錢，這是信徒心中的神聖物件，家長們可拿回家給幼兒收驚。

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