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【星雲大師全集115】隨堂開示錄─教育講習 66 人間佛教的理論與實踐 7-2
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二、人間佛教的實踐
人間佛教怎麼實踐？舉凡家庭的、社會的、國家的、團體的、個人的，都有實踐的方法、內容。各位都有道場，道場裡面怎麼實踐人間佛教？我有十八點意見提供給你們參考：
生活律儀化
佛教有所謂「三千威儀，八萬細行」，也就是說，人的生活需要有規範，行為舉止要合乎律儀，一旦道行養成了，人格自然就能健全。
人事制度化
不管是大廟還是小廟，總是有人。這個人，你不能心情好，就給他說幾句好話；不喜歡了，就說他幾句不好，要給予制度化。所以在佛光山，以制度保障大家。例如：我非常不歡喜你，沒有關係，有制度保障，你可以自由發展；我非常喜歡你，也沒有用，我對你不能特別待遇，它有一個制度依循。對寺院訂定的規矩，在印度叫做戒律；到了中國，百丈禪師不去碰觸戒律的敏感問題，另外成立一個「叢林清規」。其實「叢林清規」和戒律可以說完全不一樣，但遵守叢林的清規，這也是戒律的精神。
經濟平均化
錢財對一個寺廟很重要，沒有錢也不行，不能天天跟人家伸手，我們到底不是乞丐，不能老是跟人家化緣。但太多的錢財也不好。寺廟要那麼多錢財做什麼？所以你要把一年的收入平衡、平均，夠用就好。我看到現在社會上好多有錢人不快樂，就是因為錢太多了。其實，沒有錢的人也不見得不快樂。
社會上的人過的是「擁有」的生活，他要有家庭、有存款、有股票、有妻子、有兒女；出家過的是「無」的生活，但是這個「無」不是沒有。
有人常常說：「星雲大師，要不是你出家了，如果你不出家，一定跟王永慶一樣很會賺錢，很有財富。」王永慶是經營之神，他在商場裡的才幹、能力，哪裡是我們能和他比的？不過假如比財富的話，不要說我，我想任何一個出家人都比王永慶富有，因為王永慶就只是擁有台塑、台化、六輕而已。但出家人修道的心靈是擁有無量無邊的虛空法界，王永慶的六輕、台塑、台化，怎麼能跟我們比呢？「無」不是沒有，在「無」裡面可體會到更多，更無量無邊。初學的人如果有這個觀念，他就不會失去信心、走岔了路。
常住安全化
要守法令，應該要登記的，應該要繳稅的，要把它搞清楚。另外，建築要特別注意安全，防颱、防地震以及平常的小心門戶。為什麼？一個在家人的家庭出了差錯，在社會頂多如此如此；可是，一個寺廟有一點差錯，會令人很訝異：寺廟怎麼這樣？尤其我們現在的佛教徒對真正的佛法並不是很能體會、奉行。例如九二一大地震之後，我從歐洲回來，我們一位法師跟我說：「師父，有一間寺廟在地震時倒了，不過真了不起，佛像倒下來，翻了好幾個筋斗以後，又豎立起來了。」
我說：「你怎麼可以跟我講這個話？」
「這個很好啊！為什麼不能講？」
我說：「房子倒了，在世間法來說很正常，因為地震，寺廟倒了、佛像倒了，也是世間法。有形的東西，物質的、四大所造的寺廟、佛像倒下來，這很正常，既然倒下來，為什麼要豎立起來呢？你以為這樣很靈異、很靈感嗎？可是這個不一定是佛法。真正的佛法是什麼？房子、寺廟倒了、佛像也倒了，但我們的信心不會倒。你要去宣揚這樣的佛法啊！」
我們的「信」就是無為法，不會被有為法打碎、打壞的呀！雖然是如此，不過外相上，安全第一還是很重要。
儀軌統一化
在大陸，禪門有五家七派，你是臨濟或是曹洞，都有一個標準的規矩；你是金山的、天童的、高旻的，也有一個規矩。像你們或許擁有幾個寺院，但訂出的規矩只要有一個為本就好，總不能說這個小廟也有一套規矩，那個小廟也有一套規矩，讓信徒學習很艱難，不要在這裡唱的〈爐香讚〉，到那家唱法又不同了，統一比較好。
思想宗風化
我們的思想不能任由各自想法，思想要合乎我們的佛教，合乎我們的宗派，合乎我們的宗風，大家都有所本。有一個淡江大學的男生到佛光山來出家，大學畢業來出家很難得，所以很受大家的歡迎、鼓勵和保護。但是後來發覺到他的言論不大對勁，常常看到我們所行所做，就說：「我的想法……」有一天我終於不能忍耐，說：「什麼你的想法，在佛光山出家只有佛光山的想法，由不得你的想法。」
現在一些年輕人有太多自己的想法，弄得佛教雜七雜八，亂來一通。一定要有規畫，要有宗風，一定要有規矩、有傳統。像我星雲很現代化，雖然今年七十多歲了，可是我一直警告自己不能落伍，因為過去年輕的出家人都是討厭老和尚，我想將來老了，我不能落伍。不過，我倒是感受到現在年輕人比我還要落伍。
當然，我也有傳統，我的現代化就是依據傳統而來的。基本上，我在大陸住的寺廟有宗下、教下、律下，等於海、陸、空三軍，我都在裡面遊走過。可以說我是集合各宗各派的所有一切，融和成佛教的現代化，那必定是各宗各派的精華所在之處了。（待續）
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