【歷史趣聞】從貓咪日談古人納貓

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文／王文隆 2023-03-01

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文／王文隆

每年的二月二十二日是日本的貓咪日。

這是由喜愛貓咪的學者和文化知識人熊井明子等人，於一九八七年發起的「猫の日制定委員会」推動的人造節日，基於貓咪的叫聲狀似「にゃん」（ㄋ一ㄤ），與日文數字「2」（に）讀音相近，因此選了二月二十二日為貓咪日。

台灣也在一九九五年，由愛貓族聯誼會會長心岱發起台灣貓節票選，最終與台北市政府新聞處訂四月四日為台灣貓節，只是活動熱度不及日本。然而這並非意味著華人不愛貓，甚至在養貓這事情上，反而還有一些特別的講究。

清代有兩部專談貓的書，一部是王初桐編寫的《貓乘》，一部是黃漢編寫的《貓苑》，這兩部書都是輯錄前人與時人對貓的描述，而不是創作。

《貓乘》成書於嘉慶三年（一七九八），據王初桐所撰序言，他是因為坊間有為各種動物所寫的書，如《相馬經》、《相牛經》、《麟經》、《馳經》、《虎薈》等，卻沒有為貓兒寫的書，才提筆編撰。此書分為八卷，分述貓的字說、名號、呼喚、孕育、形體、奇聞軼事、藥材與迎納等。「迎納」一節談的便是養貓的規矩，書中舉《茶煙閣體物集》稱，吳俗以鹽易貓，亦即是在東南沿海一帶，貓能以鹽交易。

咸豐二年（一八六一）年出版的《貓苑》也提及：「古人乞貓必用聘，黃山谷詩『買魚穿柳聘銜蟬』。甌俗聘貓，則用鹽醋，不知何所取義，然陸放翁詩『裹鹽迎得小狸奴』，其用鹽為聘由來舊矣。」以更多的篇幅，證明了以鹽易貓的存在。而為何用鹽，推測與當地方言的發音有關，「吳音讀鹽為緣，故婚嫁以鹽與頭髮為贈，言有緣法，俗例相沿，雖士大夫亦復因之。」

除了鹽之外，書中錄了黃香鐵待詔云：「潮人聘貓以糖一包，余從馮默齋教授乞貓，以茶二包為聘。余向陶翁蓉軒家聘貓，蓋用黃芝麻、大棗、豆芽諸物。」表示易貓交易，也能以其他物品為之。

納貓法在《貓苑》中有詳述：「用斗或桶，盛以布袋，至家討著一棍，和貓盛桶中攜回。路遇溝缺，須填石以過，使不過家，從吉方歸。取貓拜堂灶及犬畢，將箸橫插於土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。」

這段話很有儀式感：帶貓回家時要安置在包覆布袋的容器裡，以免貓咪窒息。沿途回家不能跨越坑洞，必須填坑而過，進了家門還得拜拜。最後，將賣家那裡討來的棍棒插在土坑中作為標示，告訴貓咪這是「貓砂盆」，這麼一來剛入門的貓就會循味而動，不隨地便溺，也能上床暖被睡覺。

收編貓咪，在古代也有講究。《延休堂漫錄》中曰：「納貓吉日甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、庚午、庚子、壬子，宜天德、月德、生氣日，忌飛廉日。」這般說法在《貓苑》中也有提及，不過禁忌的時間增加了受死、驚走、歸忌數日。

漢朝時有說法稱：「貓不列於六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餵貓，夜餵狗。」也可見貓與狗很早就融入華人的家庭中，成為我們生活周遭的一分子。

古時養貓在家，能幫忙抓捕老鼠等害物，保護家中食糧。現代都市人存藏食物多用冰箱，也不再需要豢養貓咪抓老鼠，家貓多成了寵物，主人被戲稱為「貓奴」或是「鏟屎官」，而愛貓之心，古今皆然。

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