【文史雜談】文人遺老家國情深

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文／許從聖 2023-08-03

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文／許從聖

就中國歷史發展軸線觀，明末清初之文學、思想、政治、社會以至價值觀，可謂遭逢天崩地解之劇變。知識分子面對改朝換代、家國易主之際，內心的迷茫與焦慮往往體現於文學創作，也從中透露出這些文人遺老的心靈圖景與幽微情思。

首先，將對時代、異族政權的控訴藏於經典注釋中。此處可以文人錢謙益為證。

錢謙益身為萬曆時期進士，更是明清之際詩文領袖。然而當清政權亡明後，他並未如一些士大夫、庶民、女子選擇以身殉國，也不像反清義士陳子龍那樣起身抗清，更未如屈大均逃禪而歸隱山林，而是選擇短暫出仕清朝。

在錢謙益的詩文中，時可發現，他對自己不得已仕清而為「貳臣」的辯解與痛悔。如《投筆集》中，便有〈金陵秋興八首次草堂韻己亥七月初一作〉共十三疊，皆次韻杜甫〈秋興八首〉，又稱〈後秋興〉。詩中寫下他參與復明運動的盼望、疑懼，到敗局已成的憾恨與悲慟。

特別值得注意的是，錢謙益通過箋注杜詩，深入討論「詩史」的真實意義，並提出「以詩為史」、「以詩補史」的主張，也寄寓著面對改朝易代之怨離心境，故未嘗不可視為對自己生命的贖愆之作。

其次，通過直書其事真實記載易代變革之心境。

在考察明末清初文學作品時，除了詩文與詞賦等文體外，亦可將目光聚焦於民間生活的紀實傳錄文獻。經由明末清初時期的日記、書信、傳記、自傳等，觀察身世異代之文人，如何深刻描寫自我生命經歷絕望、粉碎到重組的艱難歷程。

例如，王秀楚的《揚州十日記》、葉紹袁的《甲行日注》、李玉的《萬里圓》，以及《七峰遺編》記述清兵屠殺常熟百姓之惡行，皆真實反映了明末清初之際文人的心境實錄。

最後，乃是由「物景」之觀抒發滄桑之感，慨嘆改朝易代的創傷記憶。

從明末清初文人的創作，可由其描寫某地景、場所、風物的感受，發現這些文人身為遺民的飄零心境，與難以平復的時代創傷。如王士禎〈冶春絕句〉詩中有「梅花嶺畔青青草」一句，意思是說：梅花嶺上，原有名將史可法的衣冠塚可供觀瞻，但經歷戰亂後已泯滅無存，青青芳草地成了一片被掩蓋、壓抑的記憶。

又例如黃宗羲的《思舊錄》，描寫明代民間百姓生活的特殊習癖、韻事、雋語的片段記憶；或是張岱於《陶庵夢憶》中，描寫揚州之繁華、西湖之勝景，邀請讀者同溫尚未改朝易代時之舊夢，也期望藉此重現與再造，抗拒現世之壓迫與失落。

無論藉由詩文創作、日記隨筆、民間戲曲，甚至對生活物景之追憶，都可見明清遺老真實生命之面貌，也對歷史文化有更深層的體悟與反省。

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