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縱橫古今
【國學探究】對塔說相輪
【國學探究】對塔說相輪
THE MERIT TIMES
文/許從聖
2023-12-19
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文/許從聖先生嘗語王介甫曰:「公之談道,正如說十三級塔上相輪,對望而談曰,相輪者如此如此,極是分明。如某則戇直,不能如此,直入塔中,上尋相論,辛勤登攀,邐迤而上,直至十三級時,雖猶未見輪,能如公之言,然某卻實在塔中,去相輪漸近,要之須可以至也。至相輪中坐時,依舊見公對塔談說此相輪如此如此。──《河南程氏遺書‧卷一》引文出自北宋大儒程顥(字伯淳),談話對象則為著名政治家兼文學大家王安石(字介甫)。「塔輪」,是指佛教塔剎建築的基礎構造。南宋僧人法雲的《翻譯名義集》解釋「寺塔壇幢」言:「佛造迦葉佛塔,上施盤蓋,長表輪相,經中多雲相輪,以人仰望而瞻相也。」其意是說:「相」即佛塔之外觀表相,「輪」則為塔身的主要構成部分,一塔可有三、五、七輪,數輪之間環環相連,層層相疊,依此而成崇高莊嚴之塔台。「十三級塔上相輪」是程顥所用的一個譬喻,「十三級」意謂塔剎之高深與難及,令觀者油然生起敬畏與讚歎;此外,「十三級」更意指道理之精微與弘大,非一般常識或知識所能比擬,「輪」則用以指代道理本身。從程顥所述可知,王安石應有極突出的口談與思辨才智。抽象深奧的道理(輪),甚至超出一般智識所能及的事物,都能在王安石的精妙言談中,活現眼前,躍然紙上。然程顥隨即稱自己「戇直,不能如此」,這並非單純的自謙;「直入塔中,上尋相輪,辛勤登攀」數語,才是程顥真正要表達的意思。世人之病,無非言不及行與知不及行。試想:若不曾親入塔中,則塔剎之高偉與神聖,終究只存於他人之睹聞與念想,而與自己生命之經歷與實感渺不相涉。同樣地,如王安石「對塔談說相輪如此如此」,塔剎之莊嚴與相輪背後所指向的道理,也只是遠去或外隔於生活世界的「觀念」產物。思惟的靈巧、深奧,不可能窮盡道理(相輪)本身的真實面貌。更進一步講,正因程顥「直入塔中」,而非在外部的旁觀者,才能深切領會「實在塔中」所需付出的心力與努力,而生發「雖猶未見輪……去相輪漸近」的感受。所謂「如人飲水,冷暖自知」。無論甘泉之美或相輪所蘊含的真理之光,都有待人的切身參與及實際行動。事物的表裡內外,道理的遠近淺深,都在篤實勤勉的「邐迤而上」過程中,昭然現於眼前,且內化為獨一無二的生命印記。「看」不等於「看見」,若欲看見隱於「相輪」之後的真理榮光,則必須深入塔中,身歷其境。從程顥的塔輪之喻,既得見古人篤志向學、平實力行的一面,也可明白,面對高深的道理,人始終應保持謙遜與虔敬之心,力求進取,日久有成,而非只是空言議論,知而不行。
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